（1）君子喻于义    （2）亦使后人而复哀后人也    阿房官赋   （3）千岩万转路不定    迷花倚石忽已暝

【详解】

注意重点字词的写法，如“阿”“赋”“倚”“暝”等。

C

根据填空处前文语境“，将构建‘3+X’新发展格局，打造博物馆‘航母群’：”可知，后文应是对其“3+X”集群特征的具体说明。

而③中的“人民广场馆、东馆、考古主题博物馆”对应的就是“3”这一核心，而⑤中海内外的诸多分馆对应的则是“X”。因此③⑤应位于最前面两处。

而剩下的三句中，①“东馆将建成开放”和④“也将迎来整体更新改造升级”是对博物馆相关建筑的建设规划，②“以常设展为主”是对分馆具体作用的分析。因此①④属于同一类型的说明，并有“也”这一关联词衔接，应前后衔接。

故选C。

丁  期盼您的回复

【丁】处“希望您尽早答复”谦敬不当。“尽早答复”带有时间上的命令语气，一般用于上级要求下级回复，不符合小明这个学生及求助者（请李老师担任他的生涯导师）的身份与立场，故应修改为“期盼您的回复”。

3. 经验不足或经验有偏差（或在经验提取过程中出现偏差，或缺乏从经验中提取的理性认识）    4. A    5. A    6. B   

7. 本篇序言首先介绍了书中的研究对象，并通过比较人智能体和程序体所犯的错，得出两者对事物的认知和处理能力各有短长的结论，随后引导读者关注书中更为核心的概念，指出该书对案例的选择隐含了作者对“智能”的理解；同时对“人工智能”的本质提出自己的思考。这有助于读者理解该书和“人工智能”的未来走向。最后指出对该书未涉及的人智能体的容错能力也应予关注，这既是对书作者的建议，也拓展了读者的思考。

【3题详解】

根据分析可知，空后句“为什么会把画中的美女看成老太太？因为不知道一幅画可以从多个角度看。为什么会对隐藏在背景中的目标物视而不见？因为没想到画中还会有画”是对所补充内容的进一步解释，根据空后“不知道一幅画可以从多个角度看”可得出原因是经验不足，根据空后“没想到画中还会有画”可得出原因是经验有偏差，据此可得出答案。

【4题详解】

A.“在于它们有不同的选择机制”说法错误，理解片面。根据原文第②段“一个具备丰富先验和可靠选择机制的程序体”可知还有“具备丰富先验”这一条件。

故选A。

【5题详解】

A.根据原文第③段“程序体编写的模型都是针对有限前提的，即该模型只在为它设定的某一类特定环境有效”可知，选项出现错误的原因是小洁传至的程序是“某识花小程序”，这个程序是针对识花这一前提的，所以识别出来的证件照是太阳花，符合题干内容。

B、C、D三项出现的错误都不是因为“模型只在为它设定的某一类特定环境有效”。

故选A。

【6题详解】

A、C、D产生错觉的原因可能是因为人面临复杂的环境。

B.产生错觉的原因哈哈镜的构造，而不是因为人面临复杂的环境。

根据原文第②段“人智能体犯错，客观上可能是因为面临复杂的环境”可知，B不能作为“人智能体犯的错”的事例。

故选B。

【7题详解】

本篇序言第①段“本书主角是被称作‘智能体’的人（尤其是生物学上的人），暂时称之为人智能体；另一个与之进行比较的智能体是机器智能体，简称程序体”首先介绍了书中的研究对象——人智能体和程序体；第②③段通过比较人智能体和程序体所犯的错，在第④段总结“由此可见，人智能体和程序体对事物的认知和处理能力实际上互有短长”，得出两者对事物的认知和处理能力各有短长的结论。

随后第⑤段“虽然本书并没有正面给出智能或人工智能的定义，但是通过很多生动的例子，作者已经透露了对于此类问题的一些观点”引导读者关注书中更为核心的概念，指出该书对案例的选择隐含了作者对“智能”的理解；同时第⑥段“这样，我们意外地得到了一个推论：人工智能模拟的是否不仅仅是智能，而可能也泛指某种生命现象？但是如果这个观点能够成立，就会产生一个问题：它是否管得太宽了？人工智能究竟是应该努力的目标，还是应该遵循的方法学？”第⑦段“我愿意站在智叟派一边，认为人工智能既是一种（无止境推进的）目标，更是一种（应该持之以恒的）方法学”对“人工智能”的本质提出自己的思考。这有助于读者理解该书和“人工智能”的未来走向。

最后第⑧段“最后我还想指出，人智能体固然爱犯错，但更能容错”“为公平起见，建议作者在本书出版后再写一本《能容错的智能体》，至少和本书一样精彩，或者更精彩”指出对该书未涉及的人智能体的容错能力也应予关注，这既是对书作者的建议，也拓展了读者的思考。

8. 写燕子亦是写人事：燕子筑巢引出建造房子；燕子归来与文末的游子回家形成呼应。写燕子增添了屋舍的生机和农家生活的情趣，表现乡土生活中物我同居的和谐。   

9. 本段大量使用短句，如“新建的房子，在晨昏，升起了炊烟”，简洁明快，富于节奏感；在叙述中使用大量与乡村生活息息相关的有质感的名词，如“镰刀、斧头、柴刀”等，布点成面，具象而全面地描绘出一幅农家生活图景；运用铺排，渲染出浓郁的乡村生活气息；语言极少雕饰，风格朴直厚重，与所描写的质朴的乡村生活相一致。   

10. 以屋舍为线索选择、组织材料。以时间为序，从建房过程写起，由房子到屋舍，到屋舍逐渐颓圮。作者进一步丰富屋舍的内涵，由屋舍到家园，笔触由实渐虚，写出了作者对屋舍的独特体验与感受，情感丰富厚重。   

11.①. 把握论述方法，注意形成结论的过程；

②. 理解作者对重视契约的现代社会和重视规矩的乡土社会的比较，从而把握乡土社会因熟悉而彼此信任的特征；

③. 聚焦场景，感受形象；    ④. 文中所叙述的建房一事关联起村子里的许多人：石匠必是老师傅，下地基、立屋架都要请来亲友乡邻。人们聚村而居，彼此熟悉，有共同的习俗、文化。这是一个熟人社会。

【8题详解】

第③段描写燕子“燕子衔来唾泥、草屑、脱落的鸟羽，在房梁下筑巢”，而第④段写人盖房子“做房子，是大事。柱子、房梁和大门，用料都不能马虎。下地基，竖大门，上梁，乔迁，都要挑选吉日”，可见写燕子亦是写人事：燕子筑巢引出建造房子；

第③段写“亲对我讲，燕子来的时候，要飞过汪洋大海，再远再累，不畏路途千辛万苦，都会回到旧年的屋舍”，文章最后一段写“风雪夜归人，再一次推开屋舍厚重的大门”，燕子归来与文末的游子回家形成呼应。

第③段写“有了燕子，屋舍像多了一群小孩，有了生机和气象。燕子是家里长居的亲戚，假如家里突然有一年燕子不来，全家人都会落寞”，写燕子增添了屋舍的生机和农家生活的情趣，把燕子当做“家里长居的亲戚”，表现乡土生活中物我同居的和谐。

【9题详解】

从句式上看，“新建的房子，在晨昏，升起了炊烟”“厅堂摆着八仙桌、竹椅子、板凳”“蓑衣，斗笠，悬挂在门背后”等都是短句，短句停顿较多，读来富有节奏感，见解明快；

从用词上看，“炊烟”“厢房”“镰刀、斧头、柴刀”等词语富有乡村气息，这些词语的选用构成了乡村生活的细节，由点带面，展现了一幅农家生活图景；

从修辞上看，“厅堂摆着八仙桌、竹椅子、板凳”“厨房有了柴火，木柜”“木柜里有碗筷、勺盘，有腌辣椒、霉豆腐”，这些句子句式一致，不厌其烦的罗列，这是运用铺排的手法，从厅堂到厨房到木柜，渲染出浓郁的乡村生活气息；

从整体语言风格上看，“屋檐挂起了长长的冰凌”“圆肚的米缸是个大肚罗汉，酒缸藏在地窖里”，这些语言极少雕饰，风格朴直厚重，与所描写的质朴的乡村生活相一致。

【10题详解】

文章开头就提到“屋舍”，主体部分以时间为序写了建房过程，如第⑤段的准备、下地基、动土，第⑥段夯墙，第⑦段竖大门、上梁，第⑧段冬天到来盖瓦、乔迁，第⑨段人在屋子中生活“房子成了屋舍”，第⑩⑪段人随着屋舍衰老，第⑫段屋舍颓圮。可见本文以屋舍为线索选择、组织材料。以时间为序，从建房过程写起，由房子到屋舍，到屋舍逐渐颓圮。

屋舍的内涵在叙述描写中逐步丰盈，开始的屋舍只是一所房子，后来人的入住、繁衍，让屋舍有了生活气息；再后来屋舍成了人的精神家园，“有母亲居住的屋舍，便是我们隐藏在灵魂深处的家”“风雪夜归人，再一次推开屋舍厚重的大门”。由屋舍到家园，笔触由实渐虚，写出了作者对屋舍的独特体验与感受，情感丰富厚重。

【11题详解】

注意“阅读不同文体的作品，我们要选择恰切的方法”，要理解“熟人社会”这一文化现象，题干提示我们思考的角度和“主题”。

《乡土中国》是费孝通先生写的一部社会学著作，主要研究中国乡土社会传统文化和社会结构理论。既然是研究性著作，阅读时应注意把握论述方法，注意形成结论的过程。如关于“熟人社会”，费孝通这样讲“在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会”“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”，这下我们就明白了，中国的传统乡土社会本色，在于熟悉。因为熟悉，大家相处不需要现代社会抽象的法律和规则，只需要掌握手段和目的之间的个别关联就行了。理解作者对重视契约的现代社会和重视规矩的乡土社会的比较，从而把握乡土社会因熟悉而彼此信任的特征。

《屋舍》是一篇散文，文章用了很多篇幅写建房的过程，阅读时我们要聚焦场景，感受形象。如“下地基，动土了，放鞭炮，上香，算是请土地神，请来亲友乡邻，吃一餐。石匠必是老师傅，德技受人尊崇，腰扎红布条，挖第一铲土，泼洒一碗烧酒……”“竖了大门，石匠师傅便催促木匠师傅，加把劲，等着上梁。请来亲友乡邻，把屋架用棕绳绑起来，放了万响的炮仗，把屋架点对点，角对角，线对线，立起来”。建房子需要像石匠老师傅、亲友相邻等帮忙，人们聚村而居，彼此熟悉，有共同的习俗、文化。这是一个熟人社会。

12. C    13. C   

14. 起首四句，写诗人舍岸登舟，渐行渐远，回首家乡，不胜依恋。五六两句，写船入大河，但见烟水迷茫，四望如一，心境茫然无依，感伤陡增。末四句，写船行途中，偶逢乡人，不禁喜出望外，远远招呼；依依不舍之时，两船顷刻交错而过，诗人再次陷入怅惘、无奈和感伤。全诗写舟行途中的离愁和乡思，跌宕起伏，饶有韵味。

【12题详解】

这首诗共有十句，没有对仗的句子，双数押韵。根据这些特点可以判断为古体诗。

格律诗和近体诗指的是唐以后成型的诗体，主要分为绝句和律诗，绝句四句，律诗八句，押韵和对仗都有严格规定；乐府诗指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的民间歌谣或可配乐歌唱的诗。这首诗不符合这三类诗歌特点。

故选C。

【13题详解】

这首诗着力于借景言情或寓情于景，写诗人眷恋故土的依依之意。

A.在创造意境的过程中，要“至难至险”，方能出现奇迹，写得好。本诗就是写乘船离家看到的景物，抒发对故乡的依恋，没有“难”“险”的意境；

B.诗歌，采用比兴等各种手法，借助事物来抒发不同的情感。本诗没有采用比兴手法，而且是借“景”抒情；

C.作诗以景生情，以情育意；景是客观事物，情是主观思想，主客观结合，产生作品。本题符合景情结合的特点；

D.用乐景写哀或用哀景写乐,能够成倍地增加所写的哀或者乐。本诗没有采用乐景哀情或哀景乐情的反衬手法。

故选C。

【14题详解】

起首四句，“回首望家山，渐远山渐低。倾听岸傍语，乡音已渐移”，诗人离家之后，舍岸登舟。船行在河湖港汊之间，沿途不乏青山秀水，如画美景，但诗人并无意观赏，却时时回首眺望故乡。随着船儿越走越远，故乡的山变得越来越低;而侧耳倾听岸旁行人的语言，乡音也渐渐地发生了改变。写诗人舍岸登舟，渐行渐远，回首家乡，不胜依恋。

五六两句，“放舟入大河，烟水无端倪”，写船入大河，但见烟水迷茫，四望如一，这时回首再望便只能看到望不到尽头的浩渺烟波了。在这两句诗中，作者融入了远离故乡的独特感受：惆怅、失望、孤寂、忧郁，种种复杂的情绪糅合成难言的离情别绪。

末四句“偶逢相识人，遥呼心依依。无如交行舟，倏忽已远离”，忽然，诗人抬头瞥见相向而行的船上有一位熟人，便远远地大声呼唤，心中感到无比亲切、万分依恋。但“无如交行舟，倏忽已远离”，显然，对方正是轻舟还乡，归心似箭，与自己刚刚踏上旅途的心境全然不同。望着对方渐行渐远的航船，诗人在依恋、羡慕之余，也再次勾起了对故乡亲人的深切思念。那颗已由痛苦忧思而渐趋平静的心又猛然遭到重重的撞击，诗人也因此再度陷入深深的思乡怀人之苦。写船行途中，偶逢乡人，不禁喜出望外，远远招呼；依依不舍之时，两船顷刻交错而过，诗人再次陷入怅惘、无奈和感伤。

从结构上看，这首诗一波未平一波又起，造成了跌宕起伏的艺术效果，在写离愁别恨的作品中也实属感人至深的好诗。

15.（1）疾行    （2） 侦察   

16.（1） A   （2） B   

17. 父病/昼夜侍榻前/浣牏拭秽/衣不解带者旬余   

18. 董三齐到职，次日有采购事宜，官府中的小吏遵从惯例按照官价采购，董三齐神色庄重地说：“哪里有掠取市场上的物资来谋求一己之私利的呢？”   

19. 坚守原则是董三齐身上尤为珍贵的品质。当得知母亲患病时，他放弃科考，整装归家，选择尽孝。他禁用官价采购，不徇私利，维护公义。面对钦案，他不屈从朝廷批复，坚持法律的公正性。而他的坚守也一定程度影响了周围的人和事：家族和睦，公正得到维护。人生中，功名与亲情、公与私、权与法的权衡取舍总是困难的，董三齐始终坚守孝悌、公义、公正等原则，未改变其节操，这一品质值得称颂。

15题详解】

（1）趋：疾行。句意：董三齐疾行，打开一看。

（2）觇：侦察。句意：董公一人骑马前去侦察贼人。

【16题详解】

（1）折节：屈己下人。句意：未曾不屈己下人礼待别人。

故选A。

（2）徙：搬走。句意：争着率领手下搬走。

故选B。

【17题详解】

句意：父亲生病了，董三齐从白天到晚上侍奉在床榻前，清洗床板，洗涤脏衣，衣不解带地服侍了十多天。

“父病”主谓结构完整，后面断开；

“昼夜侍榻前”省主语董三齐，“榻前”省“于”字，是状语后置句，应在状语“榻前”后面断开；

“浣牏拭秽”为并列结构，都是董三齐做的事，“拭秽”后断开；

“衣不解带者”是说衣不解带的情况，做“旬余”的主语，中间不必断开。

【18题详解】

“抵”，到；“市易”，采买；“循”，遵循、按照；“攫取”，掠取：“徇已私”，谋求一己之私利。

【19题详解】

给人物写短评，需要概括出人物最可贵的品质，结合文章内容稍作分析；最好还要分析出人物的品质有哪些影响和意义。

选文中董三齐最可贵的品质是坚守原则，表现在诸多地方。如“岁乙丑，予与公偕试郡中。夜半闻扣户声甚急，趋启视，得母病家报。公仓皇燃火促装。诸同人慰止之，公泣曰：‘功名岂重生我者哉？’遄驰归”，当得知母亲患病时，他放弃科考，整装归家，选择尽孝。再如“抵官，明日有所市易，胥吏循旧例以官价进，公正色曰：‘焉有攫取市货以徇已私者乎？’禁官价无复用”，他禁用官价采购，不徇私利，维护公义。再如“钦犯数十案，屡以轻拟驳审，公执议不挠，曰：‘法如是足矣。若求多焉，是深文也。’卒如公议”，面对钦案，他不屈从朝廷批复，坚持法律的公正性。

再看他的影响，“与弟二人同居，事母无私蓄，事叔父如父，抚族子弟如子弟”，家族和睦；“盗起，焚人庐舍，延公庄，无积薪，争率其党徙之，曰：‘乃公家世忠厚，吾侪安忍火其居哉？’”，连盗贼都不愿伤害他；“禁官价无复用”“卒如公议”，维护了公平正义。

最后稍作总括：人生中，功名与亲情、公与私、权与法的权衡取舍总是困难的，董三齐始终坚守孝悌、公义、公正等原则，未改变其节操，这一品质值得称颂。

参考译文：

①公的名字叫三齐，字表渤，别号膺赐。董三齐非常孝顺，侍奉父母，不曾言语神色粗暴急躁。问候、侍奉父母的礼节，即使严寒的冬天，潮湿炎热的夏天，也没有稍微的懈怠。乙丑年，我跟董三齐一起参加郡中的考试，半夜的时候听到敲门声很紧急，董三齐疾行，打开一看，原来是有人送来一封母亲病急的家信。董三齐仓促之间点燃蜡烛，急忙整理行装，一起的人安慰阻止他，董三齐流着眼泪说：“功名难道能使我重生吗?”董三齐快速奔驰回家。父亲生病了，董三齐从白天到晚上侍奉在床榻前，清洗床板，洗涤脏衣，衣不解带地服侍了十多天。等到父亲去世，董公捶胸顿足哀毁痛苦，瘦的形销骨立，几乎死去。和弟弟两人一同居住，侍奉父母没有自己的积蓄，侍奉叔父如同自己的父亲，抚育同族子弟如同自己的子弟，

②董公文人平易和蔼，和乡人居住，即使是市井小贩，未曾不屈己下人礼待别人。然而董公耿直介不能改变，有些年轻人依仗才华，喜欢说一些大话，言谈戏谑，在董公面前则闭着嘴巴退走。

③庚辰年大饥荒，董公施舍稠粥让饥饿的人吃。每天聚集几百人，保全救活了很多人。有盗贼出没，焚烧人家的房屋，他们到了董公的村庄，没有堆积柴草，反而争着率领手下搬走，说：“这位董公家世代忠厚，我们怎么忍心烧了他的家呢？”

④董公考中崇祯庚午的乡试，名字多次登上礼部的名单却没有考中。如今母亲年老，于是谒选司理得到大同，侍奉母亲前往。董三齐到职，次日有采购事宜，官府中的小吏遵从惯例按照官价采购，董三齐神色庄重地说：“哪里有掠取市场上的物资来谋求一己之私利的呢？”禁止官价不再使用。平反冤案几百件。有几十个钦犯案件，朝廷多次因为判罚太轻驳回重审，董公坚持自己的意见不曾改变，说：“按照法律像这样就足够了，如果求多判，这是援用法律条文太苛细严峻。”最终案件依从董公的判法。辘轳会首李文才等歃血为盟图谋不轨，董公一人骑马前去侦察贼人，察知他们的情况，消灭了他们。

20. ①先生的（爱国）精神
②忠义之气
③依附他物获取的声名   

21. D   

22. 甲乙两文画线句所写景物一则衰飒，一则壮阔，都与作者情感表达有关。甲文画线句以“衰草”“寒烟”写出故址的萧索荒凉，令人感伤，引发了作者对先贤故居已然不存的感慨，为后文重筑草堂的举措铺垫。乙文画线句通过写群山、长江、高天等壮阔之景，气象恢宏，引发对昔日大观亭盛况的悬想，在亭废墓存的对比中引出下文议论。   

23. 甲文作为一篇祭文，由感慨先贤故居名传实衰而生发议论，议论中饱含情感，充分表达了对杜甫的追悼和崇敬之情。乙文的议论则层次丰富，逐层深入。作者先就亭废墓存的现象展开思考，认为“园林台榭之盛”比不上“忠义之气之感人深”，进一步得出“有所附而名者无不亡，惟其所以名者为可久”的观点，强调“不朽之实”的价值。由特殊到一般，有助于呈现作者在自我追问中对名实问题的认识过程。

【20题详解】

（1）由原文“然人之所传者，先生之遗编也，而予之所羡者，盖以先生一饭之顷，而忠君爱国之惓惓。虽其出巫峡，下湘川，固不恋恋于此，而先生之精神，犹水之在地，无所往而不在焉”可知，然而人们所记住的是杜甫先生遗留下来的诗文，但我所仰慕的，大概是先生短暂的生命里面却有着忠君爱国的这样一种深切的思想。虽然长江水出巫峡下湘川，本来不留恋这里的一切，但是先生的精神呢，就像水在土地里面到处都存在的。由此可知，甲文“留存”的是先生之诗和先生的（爱国）精神。

（2）由原文“而中丞理墓时，曾不及是亭。意者园林台榭之盛，固不如忠义之气之感人深欤”可知，中丞在修理坟墓的时候，却没有修理这座亭，难道是想到园林台榭的盛况本来就不如忠义之气感人至深？由此可知，乙文墓地“留存”的是忠义之气。

（3）由原文“余幼即知大观亭为皖城名胜之区，长而闻名贤登是亭者多吊余忠宣之墓，又意亭之所以名附余公而名也，独恨未得一睹其胜”可知，我小的时候就知道大观亭是皖城的名胜，长大了听说有名的人登上这座亭子大多是来凭吊余忠宣的坟墓，又想到大观亭的名气是依附于余忠宣的名气而闻名的，只是遗憾不能一睹其优美的盛况。由此可知，乙文亭“湮没”的是依附他物获取的声名。

【21题详解】

D.“‘独’是‘唯独’的意思”错误，“独是亭也欤”的意思是“难道只有这一座亭子是这样吗”，所以“独”的意思是“难道只有”。

故选D。

【22题详解】

由原文“予尝纵观乎万里桥之西，浣花溪之边，寻草堂之故址，黯衰草兮寒烟，是以不能无所感也”可知，我曾经全面的观察万里桥的西边，浣花溪的旁边，寻找草堂的旧址，发现了那里一片衰迷的凄草，一片寒烟，因此不能不有所感叹。甲文画线句“黯衰草兮寒烟”以“衰草”“寒烟”写出故址的萧索荒凉，令人感伤，引发了作者对先贤故居已然不存的感慨，为后文“于是命工构堂，辟地一廛，匾旧名于其上”重筑草堂的举措铺垫。

由原文“四山回旋，长江接天，览其风景，慨然想见当时之盛”可知，观亭四面环山，长江一直延伸了天边，游览这样的风景名胜，我慷慨的可以想象当时的盛况。乙文画线句“四山回旋，长江接天”通过写群山、长江、高天等壮阔之景，气象恢宏，引发对昔日大观亭盛况的悬想；“而亭址废为军垒，思求胜迹，荡然尽矣。惟余公之墓，为前中丞彭公重修，丰碑高冢，一如囊昔”在亭废墓存的对比中引出下文议论。
综合以上内容可知，甲文画线句所写景物衰飒，乙文画线句所写景物壮阔，都与作者情感表达有关。

【23题详解】

由题目“祭杜子美文”可知，甲文是一篇祭杜子美的祭文。由原文“先生距今之世数百余年，而成都草堂之名，至今日而犹传。予尝纵观乎万里桥之西，浣花溪之边，寻草堂之故址，黯衰草兮寒烟，是以不能无所感也”可知，杜甫先生离开今天已经有几百年了，成都草堂的名气了，到今天了还是流传下来的。我曾经全面的观察万里桥的西边，浣花溪的旁边，寻找草堂的旧址，发现了那里一片衰迷的凄草，一片寒烟，因此不能不有所感叹。由感慨先贤故居的名传实衰而生发议论，议论中饱含情感，充分表达了对杜甫的追悼和崇敬之情。

乙文的议论则层次丰富，逐层深入。由原文“夫亭之废久矣！今日之游，非震于其昔日之名耶？然求其胜迹，已无一存，更阅异时，谁复知有是亭者！若余公之墓，则虽无彭公之修治，吾知千百年后，必有凭其墟而吊者矣。而中丞理墓时，曾不及是亭。意者园林台榭之盛，固不如忠义之气之感人深欤”可知，大观亭废弃已经很久了！今天的游玩，难道不是因他往日的名气所动吗？然而，想要探寻它的盛况，已经没有一处存在，再过一段时间，谁还会知道有这座亭子？像余公的坟墓，即使没有彭公的重修整治，我知道千百年之后必定会有凭借他的坟墓而凭吊的人。中丞在修理坟墓的时候，却没有修理这座亭，难道是想到园林台榭的盛况本来就不如忠义之气感人至深？由此可知，作者先就亭废墓存的现象展开思考，认为“园林台榭之盛”比不上“忠义之气之感人深”，进一步得出“有所附而名者无不亡，惟其所以名者为可久”的观点，强调“不朽之实”的价值。由特殊到一般，有助于呈现作者在自我追问中对名实问题的认识过程。

参考译文：

甲

祭杜子美文

（明）朱椿
 

①杜甫先生离开今天已经有几百年了，成都草堂的名气了，到今天了还是流传下来的。我曾经全面的观察万里桥的西边，浣花溪的旁边，寻找草堂的旧址，发现了那里一片衰迷的凄草，一片寒烟，因此不能不有所感叹。于是我吩咐工匠建造草堂，开辟一亩半的土地，然后把成都草堂的名字提在匾额之上，希望经过这里的人能够仰慕先贤的丰功伟绩。

②然而人们所记住的是杜甫先生遗留下来的诗文，但我所仰慕的，大概是先生短暂的生命里面却有着忠君爱国的这样一种深切的思想。虽然长江水出巫峡下湘川，本来不留恋这里的一切，但是先生的精神呢，就像水在土地里面到处都存在的。

③先生在诗文里面援引正直之言，抒写心中的忧闷。我对着风斟满了酒，希望能告慰先生的在天之灵。

乙

游大观亭故址记

（清）吴汝纶

①我小的时候就知道大观亭是皖城的名胜，长大了听说有名的人登上这座亭子大多是来凭吊余忠宣的坟墓，又想到大观亭的名气是依附于余忠宣的名气而闻名的，只是遗憾不能一睹其优美的盛况。今年我到皖城参加考试，才跟随方存之先生游览这个地方。大观亭四面环山，长江一直延伸了天边，游览这样的风景名胜，我慷慨的可以想象当时的盛况。但是大观亭的地址废弃变成了军营，想寻求以前的盛况荡然无存。只有余忠宣的坟墓，被前中丞彭公重新修建，高大的墓碑，凸起的坟墓，完全像以前一样，我与方先生一起徘徊凭吊，很长时间才回家。

②大观亭废弃已经很久了！今天的游玩，难道不是因他往日的名气所动吗？然而，想要探寻它的盛况，已经没有一处存在，再过一段时间，谁还会知道有这座亭子？像余公的坟墓，即使没有彭公的重修整治，我知道千百年之后必定会有凭借他的坟墓而凭吊的人。中丞在修理坟墓的时候，却没有修理这座亭，难道是想到园林台榭的盛况本来就不如忠义之气感人至深？还是因为有所依附而闻名的事物最终没有不消亡的，只有那些有名副其实的才可以长久？既然这样，那么没有不腐朽的事物，即使是曾经震耳耀目的事物最终总归是有消失的时候，难道只有这一座亭子是这样吗？
 

例文：

提到、知道和做到

人生是复杂的多面体，在一定程度上不可知，不可控，变幻莫测，勉为其难。丝丝缕缕、坎坎坷坷，是是非非，起起落落，经历过生活的人都无法轻描淡写。

有人说，所有重要的东西在很早以前就提到过了。这句话有道理，但又不全对，不说能否涵盖得了所有，单说在很早以前有人提到过，对今天的我们能产生多大的意义呢？别人提到了，自己知道了，都并不重要，重要的是各时代的每个人踏踏实实认真做到。

古希腊三贤的故事可以说明这一点，苏格拉底睿智、深邃、博爱而谦和，掌握知识之外，他更加重视一个学者心志体魄的修炼。一天他教给了学生们甩手之法，前后甩到极限的要领和每天三百次的习练要求，过了一段时间抽查，继续的学生越来越少，一年后只有一个学生在坚持，他就是柏拉图。柏拉图继承了苏格拉底的学说并完善了哲学体系，还培养出了亚里士多德，他们成为西方哲学和宗教的奠基人。

同时期的中国圣贤也一样是坚韧务实的思想者和践行者，孔子终其一生为理想而奔走列国，知其不可而为之，倡导仁爱忠恕的行则世范，体现了人道精神和大同思想，为后世建立了保障社会运行的政治策和伦理哲学。无论是时代、社会还是个人，顺之者昌，逆之者亡。恶人自有恶人磨，儿孙自有儿孙福，真正发挥作用的还是芸芸众生的所作所为。是否顺应规律，是否契合大道，是否践行规则，圣贤提过，自己知道，还是要落实到具体去做。所以孔子说，好学近乎智，知耻近乎勇，力行近乎仁。

明代的王阳明更是提出了“知行合一”和“致良知”的观点，知善知恶是前提，但为善去恶才是目的，致良知的致也是推行之意。王阳明是这样说的，也是这样做的，化知识为德性，从知善到行善，格物致知，内圣外王，心怀天下，悟道、治学、平寇、赈灾，成为真三不朽的古今完人。

回看项羽的功败垂成，少年时项梁的教养、创业时范增的辅佐、南北征战中的祸福体验中，他也会研究治国安邦和经营天下的策，所有重要的东西也应该是听到或知道的，那又怎么样？他依然刚愎自用、目光短浅、残暴不仁，终致落败，还至死不悟，把失败的责任推托为此天之亡我，非战之过也，可笑可叹。

所以，凭着青年人的知识积累和情感积淀，足以明朗是非善恶，轻重缓急，人生重要的命题，别人提到的，自己认同的，是很重要，但更重要的是保持敬畏，坚守初心，努力践行。

当然，能不能做到，首先要去做。汪国真说，我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。

【详解】

审题：

这是一道引语式材料作文题。

本道试题较为开放，主要是要求学生谈谈对世界、对外部事物的观察与认识。对于“所有重要的东西是否在很早以前就已经提到过了”这一观点：首先，太阳底下无新事，世界是有自己的规律的。荀子说“天行有常，不因尧存，不因桀亡。”本质的东西，不会因为时代的进化而变化，不会因为时代不同出现了或者消失了。从这个意义上说，“所有重要的东西在很早以前就提到过。”这个说法是很有道理的。但是，我们仍可以进一步来思考，题干是一个全称判断，“所有重要”，这是要点，是不是“所有重要”的？“所有重要的”都有哪些？天道、人性、社会发展规律、人的内在精神需求等等。所谓“重要的东西”可以包括知识、思想等智慧产物，也可以包括经验、教训和警告等警示告诫。“在很早以前”，指是什么时候？人类原初时期，轴心时代？古希腊、古印度、孔门诸子百家？他们奠定了什么？也就是说观察的主体“人”有没有变化？人的本质是什么？人的基本价值是什么？人活着的理由是什么？人类社会应该如何发展？理想的彼岸是什么？诸如此类。这些，确实被前人提及过，也奠定了对未来人类社会发展的思考。尤其在今天，世界面临战火与疫情两大灾难的时候。但是，是不是所有的东西都已经被提及了？有没有古人所不能预料、不能判断或错误判断的东西？应该肯定也存在。人类社会不断发展，人性也在发生变化，人与自然、人与人的关系，人与群体的关系，群体与群体的关系也在动态发展，如此势必产生新的价值，新的“重要的东西”。这些前人也许未必提到过，或者提到过而被主流压抑了，我们以为不存在。所以，如果把“所有”去掉，修正为“很多”，这句话毫无疑问完全正确。

所以，写作时必须针对两个判断进行思考，即事实判断与价值判断。“重要的东西”是一个价值判断，是主观层面的认定，“很早以前就提到过”是一个事实判断，是客观层面的事实。其次，写作时应准确表达出自己的观点，可以同意、或部分同意；可以反对，或部分反对；可以修正，也可以补充。但较为准确全面的立场应是分析评判其中的主客观矛盾：很多过去提到过的东西在当时未必是重要的，但我们现在觉得是重要的；很多过去是重要的，我们现在未必觉得有多重要，这种情况也是有的。当然如前所述，还存在自古以来就没有提及的东西，或者虽在无意中提及，而并不意识到它的重要，但在当代是重要的东西。“重要”与否，归根结蒂还是根源于我们当代人的生存需求和精神发展方向。写作时，充分调动自己的历史知识，人生积累，尤其是三年来的人生积累，辩证地，全面地，怀着理性同时又怀着激情去表述。

立意：

1.承认有些重要的东西永远重要，对人类或个人来说始终有价值。

2.人类在不断变化，永远会有新的发现，新的面对。

3.是否重要的价值判断，应该以人类社会的正义与个人的精神自由幸福为旨归。